《cou‧祭時刻》原鄒文學與影像敘事主題特展
《cou‧祭時刻》原鄒文學與影像敘事主題特展
2021/07/05
2021/07/13
<b></b><b>從祭儀口傳文學,直至文字書寫與攝影兩種媒介紀錄過程與瞬間,</b><b>留下了珍貴的文獻與影像,作為傳統文化存在,實踐的確據。</b>
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縱式
策展者
臺南市原住民文物館
臺南市札哈木會館
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展覽封面
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展覽資料
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"desc": "頭目帶領參與祭典的勇士從會所移到廣場,成為半圓形,逆時針走唱送神曲,恭送戰神。 唱祭歌(先唱慢板、再唱歷史頌)。唱祭歌慢版再轉唱快版時,此時由汪家、石家兩位婦女持火把進場,二位鄒女將手中火把高舉後放入火塘中,象徵氏族之火與會所之火合而為一。隨後其他婦女亦加入儀式隊伍, 再唱一次送神曲,恭送司命神返回天上。",
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"desc": "本展主要以tapangʉ(達邦)及tfuya (特富野)mayasvi祭儀過程為敘事主體,並結合在地族人-攝影師莊信然「攝影作品」及節錄作家浦忠成、浦忠勇、伐依絲.牟固那那等3位作家敘寫之書籍,以影像與文字共同呈現mayasvi祭儀詳細過程。運用多元展示手法,線上與實體展出100張珍貴照片,並結合圖書館館藏,介紹鄒族文化相關文學作品及研究書籍,供民眾於館內閱讀。<br><br>2011年「鄒族mayasvi」已被文化部指定為「重要民俗」,視為臺灣重要的國寶級傳統民俗,由鄒族庫巴特富野社文化發展協會及阿里山鄒族達邦庫巴文化發展協會所保存。並藉著攝影師莊信然豐富的攝影作品,生動地記錄了祭儀的瞬間,讓觀眾不知不覺進入了場景中的片刻,激盪出不同的藝術想像。我們期盼,透過一點一滴的感染與感動,跨越族群的疆界,深入理解與認同臺灣重要的無形文化資產。<br>",
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"desc": "<div><i>當初曉耀眼的光采拂過霞山的山尖;</i><i>而遠射的光束直射面東的大崩山時,</i><i>古老的鄒族部落在人聲中甦醒。</i><i>男子聖所內,</i><i>長老正為圍爐的子弟講述英雄事蹟。</i><i>耳戴彎月型的夜光貝;</i><i>皮帽裝上鷹隼的長羽翼</i><i>廣場上,</i><i>靑年男女正</i><i>為</i><i>即將來臨的祭典,</i><i>練唱著已流傳久遠的歌謠</i><i>緩慢的舞著與天地渾然相合的情調!</i></div><div><i>-節錄自<u>浦忠成</u>《台灣鄒族風土神話》。</i></div><div><br></div>"
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"desc": "頭目為首,自會所左側,與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍,並唱迎神曲(o),頭目及 5 家9氏族起音,與祭勇士接唱迎神曲(o)兩遍,請戰神降臨會所。 接著回會所,與祭勇士成兩排回會所,豬仔由最後兩位勇士負責置於盾牌上抬入會所。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125。",
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"desc": "mayasvi傳統祭典是阿里山與tapangʉ(達邦)及tfuya (特富野)二大社年度最重要的祭典。 由於mayasvi這個祭典有許多特殊的意涵,因此在解讀或翻譯的過程當中,因為無法以一個單一的意義含括以名之,於是就會衍生許多不同的名稱,如:戰祭、敵首祭、凱旋祭、團結祭甚至豐年祭等等,目前大多以「戰祭」為主。<br>",
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"desc": "傳統農獵時代mayasvi舉行的時間並不固定,端視實際需要而舉行,例如:出草征戰凱旋、修建男子集會所、部落有特殊狀況時。mayasvi於kuba舉行,現時鄒族只有兩大社擁有kuba,故由兩社輪流舉行mayasvi。且經過了歷史的變遷,目前mayasvi許多禮節及儀式已經做了很多修改。\n\n<br><span><br>現今mayasvi都以兩日為主,儀式中所吟唱之歌曲多為歌頌 p´osonfihi及 i´afafeoi,並向其祈求庇佑敘述祖先征戰之英勇,藉以提醒族人身負保護部落的責任。雖然,部落現已不再出戰,但該祭典仍有祈神保佑及家族團結等重要意義。<br></span><br>註:<br>1.kuba:男子集會所/庫巴。<br>2.p´osonfihi:司命神。<br>3. i´afafeoi:戰神。",
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"title": "mayasvi迎神祭 (smoyu’ho)-著盛裝",
"desc": "<div>各聯氏族長老分發護身籤條,接著頭目呼叫神花 (fiteu) 進場。分發神花 (fiteu) ,每人 2 支。已鄒族達邦社的傳統,安氏 (yasiungu) 、楊氏 (yakunangana) 、 杜氏 (tosku) 、 洋氏 (yasakiei) 神花 (fiteu) 由下往上插在皮帽,其他氏族則由上往下插。</div>"
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"desc": "<div>於鄒族達邦社,以頭目為首,自會所左側,與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍。接著唱迎神曲《o》:頭目及 5家氏族起音,與祭勇士接唱迎神曲《o》兩遍,請戰神降臨會所。 迎神曲唱完後,與祭勇士成兩排回kuba,獻祭品(豬仔)由最後兩位勇士負責置於盾牌上抬入kuba。 </div><div><br></div><div>註:<br>1.祭典的第一首祭歌《o》(迎神曲)。該首祭歌反覆唱兩遍,意義在於呼求恭請戰神下凡至kuba 內。此時演唱男子只會在原地踏步,迎神隊伍不能超過kuba 的門,若擋住戰神行走的路線被視為禁忌。 <br><br>2.五氏家分別為:方(tapangu)、汪(peongs)、小莊(yoifoana)、安(yasiungu)及楊(yakunangana)。</div>"
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"title": "鄒族達邦社迎神祭(smoyu’ho) :迎神祭歌 (o)",
"desc": "頭目為首,自會所左側,與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍,並唱迎神曲(o),頭目及 5 家9氏族起音,與祭勇士接唱迎神曲(o)兩遍,請戰神降臨會所。 接著回會所,與祭勇士成兩排回會所,豬仔由最後兩位勇士負責置於盾牌上抬入會所。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125。",
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"desc": "<div>在特富野社迎神祭後,進入kuba內,長老派人至各氏族(共有5大家族,分別為:汪、陳、石、高、杜)祭屋門口插放神花,後再依次到各氏族祭屋取肉、米糕、酒等物,各壯丁回到會所後,長者逐將取來之肉、米糕、酒摻合為一,再分給各氏族做為祭典期間各家奠、飲、食之用;意即「大團結」。</div>",
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"desc": "母親一手抱/牽著男童,一手持小酒杯,走向庫巴,接著由舅父帶進庫巴內,以小酒杯代為祝神。",
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"desc": "以年齡 1 至 3 歲男嬰為對象,行禮時由其生 母將其男嬰交給娘家長輩,登上 kuba。行禮主要的目的,是要給戰神認識並圈選部落未來的征帥(yuozomu),求戰神福佑他們快快長大成人。又兒童母親把兒童交給娘家長輩行禮,主要的用意,是求娘家的祖靈會福佑其外甥平安長大。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"desc": "參加祭典的每一個家族,指派別家家族成員到自己的祭屋取大杯的小米酒,帶回 kuba。持酒者登 kuba 時頓足、呼嘯,把酒交給頭目,頭目將各家族的酒倒入一個大桶,到齊後五家長老行奠酒儀。禮畢,接傳至每一位與祭勇士,與祭勇士行手沾禮。禮成,頭目賞給與祭勇士每人一杯小米酒,以示慰勞,也有團結一心的意思。 \n\n備註:酒一定要喝完才能進行下一個儀式。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 ,",
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"desc": "獻酒及貢品儀禮: \n1. 頭目指示汪、方、安、楊、莊等五氏族,各派一人回到各家的祭屋取事先準備好的粟酒\n(以小杯子盛裝)到 kuba。 \n2. 取回粟酒的途中,男子必須呼嘯。每當有男子取粟酒回 kuba 之際,會最後呼嘯一次;此\n時守在門口的老人便以木杖敲地一次,目的是為了驅趕惡靈,以免其混入 kuba。 \n3. 回到 kuba 的順序必須由汪氏第 1 個到達,其餘 4 個家族的順序則以速度腳程而定。 \n4. 五氏族長老會以此粟酒進行祭拜、祝禱。再將這5 杯粟酒放置在敵首籠中,吊在kuba 裡。接著,同樣自五氏族的祭屋取年糕,順序依舊以汪氏為第 1 個回到 kuba 的家族。取回年糕後將之切成小塊,由長老祈福祝禱過後便分給眾人食用。 \n5. 最後 13 個11氏族的祭屋再去取回粟酒(以大杯子盛裝),將這 13 杯粟酒倒在一起後,也\n分給眾人一起飲用,此舉有象徵全部落 13 個世系群族彼此團結、融合之意。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125",
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"desc": "獻酒及貢品儀禮: \n1. 頭目指示汪、方、安、楊、莊等五氏族,各派一人回到各家的祭屋取事先準備好的粟酒\n(以小杯子盛裝)到 kuba。 \n2. 取回粟酒的途中,男子必須呼嘯。每當有男子取粟酒回 kuba 之際,會最後呼嘯一次;此\n時守在門口的老人便以木杖敲地一次,目的是為了驅趕惡靈,以免其混入 kuba。 \n3. 回到 kuba 的順序必須由汪氏第 1 個到達,其餘 4 個家族的順序則以速度腳程而定。 \n4. 五氏族長老會以此粟酒進行祭拜、祝禱。再將這5 杯粟酒放置在敵首籠中,吊在kuba 裡。接著,同樣自五氏族的祭屋取年糕,順序依舊以汪氏為第 1 個回到 kuba 的家族。取回年糕後將之切成小塊,由長老祈福祝禱過後便分給眾人食用。 \n5. 最後 13 個11氏族的祭屋再去取回粟酒(以大杯子盛裝),將這 13 杯粟酒倒在一起後,也\n分給眾人一起飲用,此舉有象徵全部落 13 個世系群族彼此團結、融合之意。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125",
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"desc": "獻酒及貢品儀禮: \n1. 頭目指示汪、方、安、楊、莊等五氏族,各派一人回到各家的祭屋取事先準備好的粟酒\n(以小杯子盛裝)到 kuba。 \n2. 取回粟酒的途中,男子必須呼嘯。每當有男子取粟酒回 kuba 之際,會最後呼嘯一次;此\n時守在門口的老人便以木杖敲地一次,目的是為了驅趕惡靈,以免其混入 kuba。 \n3. 回到 kuba 的順序必須由汪氏第 1 個到達,其餘 4 個家族的順序則以速度腳程而定。 \n4. 五氏族長老會以此粟酒進行祭拜、祝禱。再將這5 杯粟酒放置在敵首籠中,吊在kuba 裡。接著,同樣自五氏族的祭屋取年糕,順序依舊以汪氏為第 1 個回到 kuba 的家族。取回年糕後將之切成小塊,由長老祈福祝禱過後便分給眾人食用。 \n5. 最後 13 個11氏族的祭屋再去取回粟酒(以大杯子盛裝),將這 13 杯粟酒倒在一起後,也\n分給眾人一起飲用,此舉有象徵全部落 13 個世系群族彼此團結、融合之意。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125",
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"desc": "參加祭典的每一個家族,指派別家家族成員到自己的祭屋取大杯的小米酒,帶回 kuba。持酒者登 kuba 時頓足、呼嘯,把酒交給頭目,頭目將各家族的酒倒入一個大桶,到齊後五家長老行奠酒儀。禮畢,接傳至每一位與祭勇士,與祭勇士行手沾禮。禮成,頭目賞給與祭勇士每人一杯小米酒,以示慰勞,也有團結一心的意思。 \n\n備註:酒一定要喝完才能進行下一個儀式。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 ,",
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"desc": "以年齡 1 至 3 歲男嬰為對象,行禮時由其生 母將其男嬰交給娘家長輩,登上 kuba。行禮主要的目的,是要給戰神認識並圈選部落未來的征帥(yuozomu),求戰神福佑他們快快長大成人。又兒童母親把兒童交給娘家長輩行禮,主要的用意,是求娘家的祖靈會福佑其外甥平安長大。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"desc": "男嬰要由男嬰的父親或是舅舅抱著,並持一杯酒经上kuba,氏族長老撫摸其頭部,象征已被接納成為全社的一員,並祝福其健康順利成長。\n\n<br>-節錄自<u>白茲‧牟固那那</u>《親愛的ak’i請您不要生氣》。"
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"desc": "<div>特富野社的團結祭,包含初登會所、誇功頌、成年禮等儀式皆在會所中依次舉行。 </div><div>1. 兒童獻禮(matkayo):部落初生之男嬰,由舅父帶進kuba內,以小酒杯代為祝神。 </div><div>2. 誇功頌(toe):眾與祭者唸頌凱旋祭文,唸畢後,長老訓勉勇士激勵士氣。 </div><div>3. 成年禮(yasmoyuska):成年男子在kuba內,由長老訓勉鞭打,然後為他們戴上皮帽,並給他們少量酒,表示今後在部落要承擔更多的責任。<br><br>而達邦社的團結祭則分會更多重要的細節,含蓋在迎神祭裡,獻禮儀式(topeohu to kuba)、犒賞禮(sa’noi)、團結祭、兒童初登會所禮(patkaya)、報戰功(tu’e)、祝禱詞/請託(eyutotavei),可以從每一張照片看見更詳細的說明。</div>"
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"title": "鄒族達邦社送神祭(o)",
"desc": "1. 與祭勇士移到廣場,頭目為首,自會所左側,與會者以順時鐘方向排成半月形送神隊伍。\n唱送神曲二次。 \n2. 持火把女性入場。持火女性由汪家及莊家未婚姑娘輪流擔任。 \n3. 眾人起唱 eyana 歌曲,恭送戰神回天上。 \n\n備註:隊伍以逆時針方向前進,逐漸越過kuba 的梯口。在此意指戰神 (i’afafeyoi)已經自 kuba 離開,隊伍關上 kuba 的門用以防止惡靈進入。此儀式階段將火把進入祭場後,女性族人一起加入送神隊伍並齊聲演唱《eyana》,唱完此首祭歌也象徵整個正典 儀式在此結束。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"desc": "勇士依序至方(tapangu)、安(yasiungu)、楊(yakumangana)、汪(peongsi)、及莊(yoifoana)氏族之祭屋祝福,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 \n\n備註:儀式皆沒有演唱祭歌。\n\n文獻資料來源: 原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi 歡樂祭",
"desc": "入夜時分,族人回到祭典廣場,開始進行歌舞,第一日之歌舞需要至隔天天亮才得歇息,其間歌不能斷,火不能滅;之後的白天時段族人則休息,或各自招呼來到家中之客人。直到當天傍\n晚,才又聚集於廣場繼續展開歌舞,而此歌舞須延續到半夜12點左右始結束。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000059【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=142",
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"desc": "<div>入夜時分,族人回到祭典廣場,開始進行歌舞,第一日之歌舞需要至隔天天亮才得歇息,其間歌不能斷,火不能滅;之後的白天時段族人則休息,或各自招呼來到家中之客人。直到當天傍晚,才又聚集於廣場繼續展開歌舞,而此歌舞須延續到半夜12點左右始結束。歌樂祭結束後,約莫第二、三天晚上的午夜之前,頭目再次帶領社裡男子,再次唱誦迎神和送神曲,逐將廣場之火熄滅,此時祭典正式結束。 </div>"
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"desc": "<i>mayasvi最重要的意義在於,勉勵族人要以自己全部的精神與生命保護整個部落的大生命,並祈求戰神降臨祐助,使整個部落的人心更加凝聚在一起。</i><i>\n\n</i><br><i>-</i><i>節錄自<u>浦忠勇</u>《台灣鄒族生活智慧》</i>"
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"desc": "鄒族特富野社mayasvi迎神祭之唱迎神曲,頭目領頭自庫巴左側滿呈半圓型,吟唱迎神曲。唱完迎神曲後,眾勇士回庫巴,頭目指派二位勇士將小豬帶回庫巴。",
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"title": "鄒族分佈位置與人口數",
"desc": "鄒族(cou/tsou)居住於臺灣中部的玉山西南方,以嘉義縣阿里山鄉為中心,分布在嘉義縣阿里山山區曾文溪流域、濁水溪流域的上游(陳有蘭溪),主要的八大部落,分別是特富野、達邦、樂野、來吉、里佳、山美、新美、茶山,其中位居於望美村中的久美社區,分佈在南投縣信義鄉,為鄒族的第九個部落。八八風災後因家園被土石流沖毀,由阿里山上八個鄒族部落部份遷居而來,所組成的第十個鄒族部落「逐鹿」。鄒族目前總人口約有6,709人(民國110年 (2021年) 4月)。<br>",
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"title": "鄒族各部落",
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"desc": "本展由鄒族達邦社與鄒族特富野社永久無償授權「鄒族達邦社傳統祭儀與祭歌」與「鄒族特富野社meesi no mayasvi與祭歌」兩項原住民族傳統智慧創作財產權給臺南市政府原住民族事務委員會。因此,為尊重部落詮釋權,本展內文皆以授權標的物,部落自主研究資料(相關專用權申請書表文件內文)為主。<br><br>詳細文本內容,如下:<br>1.原住民族委員會,鄒AD000059【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=142\">https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=142</a> 。 \n\n<br><span>2.原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,<span><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125\">https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125</a> 。</span></span>"
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"title": "展覽資訊",
"desc": "展覽日期:2021/7/6日(二)-8/29日(日)。<br>線上展覽:2021/07/06線上展出。<br>實體展覽:2020/07/13(二)-08/29(日)。<br><div>展覽時間:週二至週六上午8:30-晚間9:00;週日上午8:30-下午17:30。</div>展覽地點:臺南市立圖書館(新總館)。<br>展覽地址:710臺南市永康區康橋大道255號四樓-原住民圖書閱覽區。<br><br>※週一及國定假日休館。<br>※開展時間視疫情發展滾動並即時公布,詳情請至兩館FB粉專查詢。<br>※臺南市原住民文物館:<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.facebook.com/ICRMT92\">https://www.facebook.com/ICRMT92</a> <br>※臺南市札哈木會館:<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.facebook.com/cahamumuseum\">https://www.facebook.com/cahamumuseum</a> ",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi 送神祭",
"desc": "頭目帶領參與祭典的勇士從會所移到廣場,成為半圓形,逆時針走唱送神曲,恭送戰神。 唱祭歌(先唱慢板、再唱歷史頌)。唱祭歌慢版再轉唱快版時,此時由汪家、石家兩位婦女持火把進場,二位鄒女將手中火把高舉後放入火塘中,象徵氏族之火與會所之火合而為一。隨後其他婦女亦加入儀式隊伍, 再唱一次送神曲,恭送司命神返回天上。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭(smoyu’ho) :迎神祭歌 (o)",
"desc": "頭目為首,自會所左側,與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍,並唱迎神曲(o),頭目及 5 家9氏族起音,與祭勇士接唱迎神曲(o)兩遍,請戰神降臨會所。 接著回會所,與祭勇士成兩排回會所,豬仔由最後兩位勇士負責置於盾牌上抬入會所。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125。",
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"title": "鄒族達邦社kuba修繕",
"desc": "mayasvi祭典前修繕庫巴",
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"title": "鄒族特富野社庫巴整修",
"desc": "mayasvi祭典前鄒族族人們不分男女整修kuba(男子集會所)",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi著盛裝(1)",
"desc": "在庫巴內特富野社頭目與長老整理神花-金草石檞蘭(fiteu),並分送給參加祭典的勇士們。配戴上神花,是戰神確認勇士之標誌,參與祭典的勇士一定要佩帶,不然得不到戰神的福祐。於著盛裝完畢後,頭目訓勉參與祭典的族人。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi著盛裝(2)",
"desc": "染紅的山芙蓉樹皮,鄒族人視為神聖之物,於mayasvi配戴在男子身上可受到戰神護佑,同時也作為祈福、祭儀使用的法物。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:聖火進場",
"desc": "由頭目、吳(niauyongana)、莊(noacachiyana)、方(tapangu)、汪(peongsi)、安(yasiungu)氏長老為前導將集會所內的火移至廣場中央的火塘。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi迎神祭:引庫巴之火",
"desc": "頭目帶領大家,拿起庫巴內火塘之火帶出庫巴,引到廣場中央火塘。",
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"title": "鄒族特富野社領袖mayasvi迎神祭:獻祭品",
"desc": "鄒族女子將備好的小豬帶到庫巴前廣場,而頭目領眾勇士圍繞神樹呈半圓型,由頭目領頭刺殺小豬。接著勇士們逐一將長茅、佩刀尖沾血後高舉回原位。頭目領眾勇士呼叫5聲迎接戰神(i’afafeoi)。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:獻血",
"desc": "主祭者傳呼「豬」進場,由吳家長老率先刺殺,接著頭目與祭勇士以刀尖沾豬血,口中出聲往神樹(赤榕/yono)移動,並將刀尖之血擦在神樹葉面上,舉刀並退回原位。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi迎神祭:修剪神樹",
"desc": "頭目領其它勇士在旁等待鄒族勇士修砍神樹。修砍神樹有特定的人選,在特富野社是由陳長老、石長老、汪長老修砍神樹。神樹修砍完,頭目帶領眾勇士們,各自取二根樹枝切成筷狀,一根將一端沾豬血,插在樹幹上。另一根收內火器袋內,火器袋內樹支,在唱完迎神曲,帶小豬回庫巴後,再次沾上,放置敵首籠。最後一張照片,左側為氏族之茅,右側為修砍完成的神樹。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:整修神樹(赤榕/yono)",
"desc": "數位與祭勇士爬上神樹(赤榕/yono)砍除枝葉,只留 3 個枝葉;1 枝朝會所,1 枝面向汪家宗祠,1 枝朝吳家。神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯,砍除樹枝,象徵為戰神整理路徑。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族達邦社領袖",
"desc": "達邦社已故頭目汪俊松與鄒族勇士們,當時頭目帶領勇士們,取兩根樹枝,將一支沾豬血後放置神樹上,另一支收入人器袋內,唱完迎神曲,帶小豬上庫巴後再次沾血,放置敵首籠內。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi迎神祭:唱迎神曲",
"desc": "鄒族特富野社mayasvi迎神祭之唱迎神曲,頭目領頭自庫巴左側滿呈半圓型,吟唱迎神曲。唱完迎神曲後,眾勇士回庫巴,頭目指派二位勇士將小豬帶回庫巴。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi團結祭:取祭品",
"desc": "進入會所內,長老派人至各氏族(共有 5大家族,分別為:汪、陳、石、高、杜)祭屋門口插放神花,後再依次到各氏族祭屋取肉、米糕、酒等物,各壯丁回到會所後,長者逐將取來之肉、米糕、酒摻合為一,再分給各氏族做為祭典期間各家奠、飲、食之用;意即「大團結」。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000059【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=142",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:獻禮儀式(topeohu to kuba)",
"desc": "獻酒及貢品儀禮: \n1. 頭目指示汪、方、安、楊、莊等五氏族,各派一人回到各家的祭屋取事先準備好的粟酒\n(以小杯子盛裝)到 kuba。 \n2. 取回粟酒的途中,男子必須呼嘯。每當有男子取粟酒回 kuba 之際,會最後呼嘯一次;此\n時守在門口的老人便以木杖敲地一次,目的是為了驅趕惡靈,以免其混入 kuba。 \n3. 回到 kuba 的順序必須由汪氏第 1 個到達,其餘 4 個家族的順序則以速度腳程而定。 \n4. 五氏族長老會以此粟酒進行祭拜、祝禱。再將這5 杯粟酒放置在敵首籠中,吊在kuba 裡。接著,同樣自五氏族的祭屋取年糕,順序依舊以汪氏為第 1 個回到 kuba 的家族。取回年糕後將之切成小塊,由長老祈福祝禱過後便分給眾人食用。 \n5. 最後 13 個11氏族的祭屋再去取回粟酒(以大杯子盛裝),將這 13 杯粟酒倒在一起後,也\n分給眾人一起飲用,此舉有象徵全部落 13 個世系群族彼此團結、融合之意。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi團結祭:分享",
"desc": "將豬肉、米糕、酒帶回庫巴,頭目與長老做祭祀前的準備,且由頭目、長老進行祭祀,接著頭目將祭祀後的酒分別讓參與祭典的勇士進行沾手禮。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:團結祭",
"desc": "參加祭典的每一個家族,指派別家家族成員到自己的祭屋取大杯的小米酒,帶回 kuba。持酒者登 kuba 時頓足、呼嘯,把酒交給頭目,頭目將各家族的酒倒入一個大桶,到齊後五家長老行奠酒儀。禮畢,接傳至每一位與祭勇士,與祭勇士行手沾禮。禮成,頭目賞給與祭勇士每人一杯小米酒,以示慰勞,也有團結一心的意思。 \n\n備註:酒一定要喝完才能進行下一個儀式。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 ,",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi團結祭:兒童獻禮(matkayo)",
"desc": "母親一手抱/牽著男童,一手持小酒杯,走向庫巴,接著由舅父帶進庫巴內,以小酒杯代為祝神。",
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"title": "鄒族達邦社迎神祭:兒童初登會所禮 (patkaya)",
"desc": "以年齡 1 至 3 歲男嬰為對象,行禮時由其生 母將其男嬰交給娘家長輩,登上 kuba。行禮主要的目的,是要給戰神認識並圈選部落未來的征帥(yuozomu),求戰神福佑他們快快長大成人。又兒童母親把兒童交給娘家長輩行禮,主要的用意,是求娘家的祖靈會福佑其外甥平安長大。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族達邦社送神祭(o)",
"desc": "1. 與祭勇士移到廣場,頭目為首,自會所左側,與會者以順時鐘方向排成半月形送神隊伍。\n唱送神曲二次。 \n2. 持火把女性入場。持火女性由汪家及莊家未婚姑娘輪流擔任。 \n3. 眾人起唱 eyana 歌曲,恭送戰神回天上。 \n\n備註:隊伍以逆時針方向前進,逐漸越過kuba 的梯口。在此意指戰神 (i’afafeyoi)已經自 kuba 離開,隊伍關上 kuba 的門用以防止惡靈進入。此儀式階段將火把進入祭場後,女性族人一起加入送神隊伍並齊聲演唱《eyana》,唱完此首祭歌也象徵整個正典 儀式在此結束。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族達邦社送神祭:路祭 (skokaya)",
"desc": "與祭勇士離開 kuba,各取兩支茅草前往路祭地點(skokaya),用護身籤條繫成串線將攜帶的茅\n草綁成一捆,將上方外平做祭臺進行奠祭。 \n \n備註:儀式皆沒有演唱祭歌。主要祭祀對象為神鳥(oaimu),過去傳統鄒族社會,征帥yuozomu)具有特殊的社會地位,除了曾在征戰中有特殊功勞,更重要是必須具備準確判斷神鳥鳥鳴聲的能力。族人表示,古時征帥準備出征前都會到鳥占亭(skokaya)聽神鳥的叫聲判斷此次出征能否得勝。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi家祭",
"desc": "參與祭儀的男子,由頭目帶領到各氏族祭屋,象徵神賜予的力量與祝福延伸到各氏族,隊伍依進行路線會停留至高家稍作休息,在飲下高氏族備妥之小米酒後,才返回會所。 如此家祭結束後,眾人於返回會所的路途中,需向祭祀人員(祭司)各取兩支五節芒,回到會所後,讓自己的舅舅為其做驅邪的動作。 最後,頭目、長老領頭將頭上的神花放置敵首籠。",
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"title": "鄒族達邦社送神祭:五大家族家祭 (topeohu to h’oema)",
"desc": "勇士依序至方(tapangu)、安(yasiungu)、楊(yakumangana)、汪(peongsi)、及莊(yoifoana)氏族之祭屋祝福,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 \n\n備註:儀式皆沒有演唱祭歌。\n\n文獻資料來源: 原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族達邦社送神祭:歌舞祭 (mayasvi)",
"desc": "整個正典儀式約在一個上午即可完成。傍晚後,全社的男女老幼便可一加入歌舞行列。通\n常會持續通宵,不同於儀式正典的莊嚴神聖,歌舞屬於較輕鬆的氣氛,並且歡迎外人(來賓、觀光客)的加入。 \n\n備註:此階段期間會反覆演唱六首祭歌,包括《eyana》、《toiso》、《lalingi》、《iyahe》、 《nakumo》、《miyome》等,每首祭歌演唱的次數不一定。另,此階段較主要是為了娛神慶祝,不只男女族人會參加,也開放所有與會民眾共同參與。\n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000070【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自,https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=1125 。",
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"title": "鄒族特富野社mayasvi 歡樂祭",
"desc": "入夜時分,族人回到祭典廣場,開始進行歌舞,第一日之歌舞需要至隔天天亮才得歇息,其間歌不能斷,火不能滅;之後的白天時段族人則休息,或各自招呼來到家中之客人。直到當天傍\n晚,才又聚集於廣場繼續展開歌舞,而此歌舞須延續到半夜12點左右始結束。 \n\n文獻資料來源:原住民族委員會,鄒AD000059【原住民族傳統智慧創作保護資訊網檢索資料庫】。取自https://www.titic.apc.gov.tw/order?order_id=142",
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"title": "鄒族現今主要居住範圍",
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"title": "《cou.祭時刻》原鄒文學與影像敘事主題特展宣傳品",
"desc": "《cou.祭時刻》原鄒文學與影像敘事主題特展展覽主視覺",
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"title": "誌謝",
"desc": "<b>指導單位:</b><div>原住民族委員會<br>原住民族委員會原住民族文化發展中心<br>臺南市政府</div><div><br></div><div><b>主辦單位:</b></div><div>臺南市政府原住民族事務委員會<br>臺南市政府文化局</div><div><br><div><b>承辦單位:</b></div><div>臺南市原住民文物館<br></div>臺南市札哈木會館<br><br></div><div><b>協辦單位:</b></div><div>鄒族特富野社<br>鄒族達邦社<br>嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會<br>阿里山鄒族達邦庫巴文化發展協會<br>臺南市立圖書館<br>嘉義縣阿里山鄉鄒族自然與文化中心<br><br><b>攝影師:</b>莊信然 / Pasuya Noacahiyana<br><br><b>策展人:<br></b>田廣櫻 / Ljumasang Ruviljivilje</div><div>沐古易.阿尼舞 / Mukuwi.Aniw</div>",
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