《 Object Non-Object 》
《 Object Non-Object 》
2024/02/07
2024/03/01
<b>物 非物<br><br>葡眾十八號舞臺</b>
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橫式
策展者
葡眾企業 文宣公關部
NOVUS ART
葡眾王寶詔 顧問
展覽封面
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"desc": "三島喜美代（Kimiyo Mishima）為當代日本藝術家，今年已92歲。創作初期以繪畫為主，1950-1960年代受多種西方藝術流派影響後，轉而以陶為主要媒材。仔細觀看這件作品的箱子，是三島喜美代以日本傳統的「信樂土』捏製、手繪、燒成的陶器；而用來包裹可樂瓶子的報紙，則是將釉藥原料以絹印方式小心地轉印到陶土上，再進行兩次燒製而成，精細做工相當費神。三島喜美代採用陶土媒材與絹印技法，讓消費主義與惜物精神透過這些瓶瓶罐罐進行精彩的對話。",
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"desc": "藝術家塔基斯（Takis，原名Panayiotis Vassilakis，1925-2019）出生於雅典，是20世紀下半葉最具影響力的希臘藝術家之一，這件機動藝術作品，是他去軍事用品店，收集戰爭的砲彈廢鐵改成的。冷冰冰的砲彈，畫過有情的天地，奪去性命，有時，也創造和平。它們見證過淚水，也見證過喜悅，彷彿是顆時空膠囊，將新聞與歷史書無法記載的情感，轉化為空氣中不可見的物質，如風、如氣流、如震動，透過這個作品共振，重現在人們眼前，讓人可以看得見，也能時時有所警惕。",
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"desc": "韓國藝術家梁慧圭，1999年取得德國法蘭克福詩泰德藝術學院碩士學位，目前在柏林、首爾兩地生活與工作。早期常以百葉窗、工業扇葉、暖爐和聚光燈等電器製作大型裝置作品，創作形式涵蓋錄像藝術、裝置藝術、拼貼、紙本作品及雕塑。 這件作品由上萬個金銅鈴鐺組成，表演時握著手把，彷彿可以隨著鈴鐺樂音起舞。如果你曾參觀過故宮博物院或世界任何一座古文明博物館，會發現古代許多祭祀用品，如香爐或酒器，都是三足造型，許多部落神祇也是三足。而三這個數字，在宗教象徵著神聖。宗教的起點，如同人們在有形而短暫的世界裡，尋找永生的寄託。",
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"title": "Sonic Figure – Solemn Abstraction on Tripus 有聲響的形體_",
"desc": "<div>2015</div><div>195x110x110cm</div><div>複合媒材<br><br>梁慧圭是韓國藝術家，1999年取得德國法蘭克福詩泰德藝術學院碩士學位，目前在柏林、首爾兩地生活與工作。梁慧圭早期常以百葉窗、工業扇葉、暖爐和聚光燈等電器製作大型裝置作品，創作形式涵蓋錄像藝術、裝置藝術、拼貼、紙本作品及雕塑，多面向的組合挑戰著野蠻與文明、異國情調與世俗平凡、心靈與異教等概念，敘述抽象且感官豐富的故事。 這件作品由上萬個金銅鈴鐺組成，表演時握著手把，彷彿可以隨著鈴鐺樂音起舞。如果你曾參觀過故宮博物院或世界任何一座古文明博物館，會發現古代許多祭祀用品，如香爐或酒器，都是三足造型，許多部落神祇也是三足。而三這個數字，在宗教象徵著神聖。宗教的起點，如同人們在有形而短暫的世界裡，尋找永生的寄託。<br></div>",
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"desc": "台灣畫家王攀元（1909－2017），原籍中國江蘇，1934年於上海美專就學，學院初期受到劉海粟、潘天壽、潘玉良等人「中體西學」的深遠影響，當時已將國畫的意境融入西畫裡。1952年應羅東中學聘爲教師，作育無數英才，也開始他豐富與精彩的藝術生涯。長期駐居蘭陽平原期間，大時代的動盪與環境交迭，促使他獨立不凡且熱愛生命的性情投注於繪畫。也因內在修持的慣性，長期與孤獨對話。可以看出其作品因為蘭陽、因為太陽、因為太平洋，交互輝映悠然「藝」象，成就出藝術家與大自然交換詩情的篇章。",
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"desc": "藝術品是物嗎？當然是的，觀看者的我們也是物，但是藝術品與我們，都不僅僅是物。在物與非物之間的空白，是記憶、情感與思想流連忘返之所在。\r\n「正因為事物與我之間有精彩對話。」--維克多．雨果\r\n\r\nIs an art work object?Of course it is. We, as visitors, are objects as well. However, artworks and us are not only objects. The blanks between object and non-object, are the places where the memories, emotions and thinkings stays remain and persist. \r\n“Because things and beings have a great dialogue.” By Victor Hugo",
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"desc": "三島喜美代（Kimiyo Mishima）為當代日本藝術家，今年已92歲。創作初期以繪畫為主，1950-1960年代受多種西方藝術流派影響後，轉而以陶為主要媒材。仔細觀看這件作品的箱子，是三島喜美代以日本傳統的「信樂土』捏製、手繪、燒成的陶器；而用來包裹可樂瓶子的報紙，則是將釉藥原料以絹印方式小心地轉印到陶土上，再進行兩次燒製而成，精細做工相當費神。三島喜美代採用陶土媒材與絹印技法，讓消費主義與惜物精神透過這些瓶瓶罐罐進行精彩的對話。",
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"desc": "藝術家楊北辰的精微寫實木雕作品，除了在視覺上表現出對擬仿物件的超\r\n高技巧所創造出真偽難辨的視覺驚奇，其作品背後所蘊含的深層觀念，是\r\n對具有歷史價值的對象物件做原本身份的轉化，以及其物質意義的昇華。\r\n此三件針對葡萄王企業創辦人曾水照總裁個人物件：皮鞋、皮夾、記事本\r\n所摹刻的木雕作品，一在於“以物敘人”，以其物作為創辦人品格特質的\r\n形象回塑；二在於“化物為藝”，將原物件與摹刻木雕合為一體，原紀念\r\n物的身份亦轉化成為藝術的載體。三在於“賭物思人”，傳達葡萄王生技\r\n董事長曾盛麟先生、葡眾企業總經理曾美菁女士對父親暨創辦人曾水照總\r\n裁的追思與感念。",
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"title": "Bicycle chandelier",
"desc": "\"Bicycle Chandelier\"（自行車水晶燈）為大型當代裝置藝術，是2015年\r\n艾未未為其在倫敦皇家藝術學院(Royal Academy of Arts)個展所創作。\r\n「永久牌」(Forever Bicycle)為上海老牌自行車製造商，深入大眾日常生活，亦為常民共同記憶。踏進葡眾企業總部大廳，輝煌壯闊的的自行車水晶燈旋即印入眼簾，102輛永久牌自行車象徵樸實、勤奮、健康的葡眾企業精神，水晶燈則代表著嚮往與渴望；鑲嵌其中，總數58,320顆閃亮的水晶則代表葡眾為數眾多的會員們，在世界不同的角落閃閃發光，以腳踏實地的力量去改變生活方向。當我們由下仰望欣賞作品時，可見層層而上，蘊含更上一層樓、朝著目標向上攀升的展望。",
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"desc": "非物質黑(Non-object Black)是展覽命名的緣由。Anish Kapoor為印度裔英國藝術家，自2004年開始獨家贊助研發Venta Black 梵塔黑顏料，運用奈米科技，在高科技實驗艙裡，將奈米物質噴射在物件的表面，梵塔黑能夠吸收99.8％的光，科學家們形容它比黑洞還要黑，是世界上最黑的黑色。當您左右移動，會發現，眼前的菱形紙片，其實是一顆黑色、懸空的立體物件，不管從那個角度看它，都是完美的鑽石形狀。Anish Kapoor曾提到這個黑色材料放在一個物體上，這個物體就會消失。所以如果我們談論的所有物體都是三維的，透過這種方式，它們在某種意義上超越了三維變成了四維，進入了其他空間。",
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"title": "Horizon (+-) ",
"desc": "作品來自現年53歲的英國藝術家戴倫·艾爾蒙(Darren Almond)，作品加、減符號是《地平線》系列的作品之一。現代人的生活思維，無可避免的被數位化，就像是車站裡匆匆忙忙的過客，計算著搭幾點的車、上幾點的班、赴幾點的約。人生往往在計算是否要加那麼一點、減那麼一點，假如你站近一點，面對這件彷彿放大版計算機的作品，你會看見自己的倒影，不管是加還是減，鏡子裡的自己都是反映當前一刻，然而剎那的蹤影只是一個記憶。",
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"desc": "作品來自現年53歲的英國藝術家戴倫·艾爾蒙(Darren Almond)，大大的零，是將金箔貼在畫布上。零是完美的零，仔細看畫布，卻不是平整完美的，艾爾蒙對日本神教思想非常著迷，曾在日本深山中的寺廟，與僧人一起生活一段時間，他發現日本人對完美的執著其實來自對殘缺的自省，這個系列的作品稱為「金繼」，是日本以金銀修補破損陶瓷器的工藝名稱，零在日本神教思想中象徵死亡，唯有死亡才能超脫，除了向死而生之外，還有涅槃重生的啟示，就像破損的碗盤，透過金繼工藝，而重獲輝煌且有價值的生命。",
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"title": "Signal",
"desc": "藝術家塔基斯（Takis，原名Panayiotis Vassilakis，1925-2019）出生於雅典，是20世紀下半葉最具影響力的希臘藝術家之一，這件機動藝術作品，是他去軍事用品店，收集戰爭的砲彈廢鐵改成的。冷冰冰的砲彈，畫過有情的天地，奪去性命，有時，也創造和平。它們見證過淚水，也見證過喜悅，彷彿是顆時空膠囊，將新聞與歷史書無法記載的情感，轉化為空氣中不可見的物質，如風、如氣流、如震動，透過這個作品共振，重現在人們眼前，讓人可以看得見，也能時時有所警惕。",
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"title": "Sonic Figure – Solemn Abstraction on Tripus 有聲響的形體_",
"desc": "韓國藝術家梁慧圭，1999年取得德國法蘭克福詩泰德藝術學院碩士學位，目前在柏林、首爾兩地生活與工作。早期常以百葉窗、工業扇葉、暖爐和聚光燈等電器製作大型裝置作品，創作形式涵蓋錄像藝術、裝置藝術、拼貼、紙本作品及雕塑。 這件作品由上萬個金銅鈴鐺組成，表演時握著手把，彷彿可以隨著鈴鐺樂音起舞。如果你曾參觀過故宮博物院或世界任何一座古文明博物館，會發現古代許多祭祀用品，如香爐或酒器，都是三足造型，許多部落神祇也是三足。而三這個數字，在宗教象徵著神聖。宗教的起點，如同人們在有形而短暫的世界裡，尋找永生的寄託。",
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"title": "龜山遠眺",
"desc": "台灣畫家王攀元（1909－2017），原籍中國江蘇，1934年於上海美專就學，學院初期受到劉海粟、潘天壽、潘玉良等人「中體西學」的深遠影響，當時已將國畫的意境融入西畫裡。1952年應羅東中學聘爲教師，作育無數英才，也開始他豐富與精彩的藝術生涯。長期駐居蘭陽平原期間，大時代的動盪與環境交迭，促使他獨立不凡且熱愛生命的性情投注於繪畫。也因內在修持的慣性，長期與孤獨對話。可以看出其作品因為蘭陽、因為太陽、因為太平洋，交互輝映悠然「藝」象，成就出藝術家與大自然交換詩情的篇章。",
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